L’Armenia gioca un ruolo centrale nel progetto. La sua cultura, arte, storia sono molto legate alla vita di Mandel’štam. Il suo libro Viaggio in Armenia è un riferimento per l’intero progetto che avrà un output cinematografico e riprese in loco (Erevan e campagna). Queste immagini faranno parte della performance e anche di un film autonomo. Il rapporto di Roberto Paci Dalò con la cultura armena risale a tempi antichi anche attraverso l’amicizia e la collaborazione con persone come Boghos Levon Zekiyan (attualmente arcivescovo di Istanbul, nominato da Papa Francesco) e l’architetto italiano Adriano Alpago-Novello (1932 – 2005) che nel 1967 fondò e diresse il Centro Studi e Documentazione della Cultura Armena a Milano. Dal 1967 al 1983 Alpago-Novello fu responsabile e membro di missioni di studio archeologiche nei territori armeni e pubblicò una serie di libri seminali sull’architettura tradizionale armena. Alpago-Novello ricevette diversi premi internazionali come il premio “Parekorzagan” per studiosi armeni che hanno dato un contributo fondamentale nel campo dell’arte armena e il premio “Thoros Thoromanian” dell’Accademia delle Scienze dell’Armenia per studiosi d’arte armena. Roberto ha creato nel corso degli anni una serie di produzioni teatrali, musicali e cinematografiche legate all’Armenia. Nel 2015 ha pubblicato, coprodotto con l’Ambasciata armena a Roma, il disco 1915 The Armenian Files e ha filmato la vita quotidiana di Bourj Hammoud Պուրճ Համուտ (Libano).

Il samizdat sovietico è stato un fenomeno unico nel suo genere. Riprodurre in proprio (a mano o con la macchina per scrivere, di rado col ciclostile) dei testi che la censura di stato non avrebbe mai fatto passare non era un’attività che riguardasse solo la letteratura, anzi; in esso confluirono all’inizio documenti di ogni genere, materiali segreti, proteste e appelli, versi, romanzi, saggi filosofici. I samizdat erano diversi non solo per le idee e i dibattiti che essi diffondevano ad un pubblico maggiore, ma anche per il formato. Battuti a macchina, spesso macchiati e spiegazzati, con numerosi errori tipografici e copertine anonime. Il formato dei samizdat nasceva dalla mancanza di risorse e dalla necessità di passare inosservati. Col tempo i dissidenti in Unione Sovietica iniziarono ad ammirare queste qualità per se stesse; l’aspetto raffazzonato dei samizdat contrastava fortemente con i ben fabbricati e regolari volumi dei testi autorizzati dallo stato. Il formato dei samizdat guadagnò un’importanza maggiore delle idee che esse esprimevano e divenne un potente simbolo dello spirito ribelle ma senza risorse materiali degli abitanti dell’Unione Sovietica; lo stesso formato elevava la lettura dei samizdat ad un’azione clandestina di valore.

Insieme al mondo cartaceo abbiamo il cosiddetto audio di contrabbando. Un “disco osseo” fatto in casa Ribs, “musica sulle costole”, “dischi ossei” o roentgenizdat (roentgen- dal termine russo per raggi X, che prende il nome da Wilhelm Röntgen) erano dischi fonografici fatti in casa, copiati da registrazioni proibite che venivano contrabbandate nel paese. Il loro contenuto era rock and roll occidentale, jazz, mambo e altra musica, e musica di emigrati banditi. Venivano venduti e scambiati sul mercato nero. Ogni disco è un foglio di plastica sottile e flessibile registrato con una scanalatura a spirale su un lato, riproducibile su un normale giradischi fonografico a 78 giri/min. Erano realizzati con un materiale economico e disponibile: pellicole radiografiche usate (da cui il nome roentgenizdat). Ogni grande foglio rettangolare è ritagliato in un cerchio e registrato individualmente utilizzando un improvvisato tornio di registrazione. I dischi e la loro limitata qualità del suono ricordano il disco flessibile prodotto in serie e potrebbero esserne stati ispirati.